"Enterrement à Ornans" (Κηδεία στην Ορνάν)

αισχύλου-ορέστεια

''...Τι έγινε μετά δεν είδα, μα κι αν το είδα δεν το λέω. Αυτό που θα συμβεί όταν συμβεί,θα το γνωρίσεις...μην κλάψεις απο πριν για κάτι που δεν ξέρεις, με το ξημέρωμα θα ρθεί το μέλλον μην φοβάσαι, και όλα θα γίνουν τότε και θα τα μάθεις όλα..'' Aισχύλος-Ορέστεια

Πέμπτη 18 Απριλίου 2013

Εδώ μεγάλωσα- Κωνσταντίνος Λουκόπουλος



Εδώ μεγάλωσα/
σ´ ένα χωριό καμένων ανθρώπων/
δυτικός άνεμος κάθε οκτώ μέρες/
ανατολικός κάθε επτά/
ποτέ βοριάς/
ποτέ νοτιάς
ποτέ νοτιάς/

Εδώ μεγάλωσα/
σε αυτές τις πήλινες γλάστρες
πρωτοφύτεψα/
αυτά τα σκυλιά μου κάμαν συντροφιά/
κι αυτά πρωτάκουσαν από τα χείλη μου για την αγάπη/
αρνητικό θρύμμα
ο αιματίτης/
δάκος και θερινό μαμούνι σε ορθή στοίχιση/
το οπλοστάσιο των δέντρων/

Εδώ μεγάλωσα/
όλοι οι γνωστοί
φευγάτοι και πένητες/
αναχωρητές/
κι οι γυναίκες που αγάπησα/
δικές τους γυναίκες/
ανθάκια στον αυλόγυρο/
μεσίστια φουστάνια στις γιορτές/
λεχώνες ζαργάνες στο γιαλό/
και φρέσκα χόρτα/

Εδώ μεγάλωσα/
αλλά την κάθε νύχτα/
στην κάθε ξένη πόλη/
μικραίνω ως του απόλυτου αφανισμού/
σε λίγο δε θα με διακρίνεις/
έτσι που κατάντησα/
μια κουκίδα από σταφύλι/
στην ποδιά της μάνας μου/
χρόνος στη γυάλα/
του χρόνου η γυάλα/
άνευρος σφυγμός/
ασιδέρωτο πουκάμισο και σίδερο καυτό...

Ποίηση ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΛΟΥΚΟΠΟΥΛΟΣ

Φωτογραφία-Ελευσίνα ΛΙΖΗ ΚΑΛΛΙΓΑ
εμπνευσμένο από την Effie Lab CRAFT (Crisis-Resistant Art Facebook Team)

Δευτέρα 15 Απριλίου 2013

Μίτσελ Ρέσνικ: Με γοητεύει η περίοδος του πειραματισμού περισσότερο από την εφεύρεση








Παιχνίδια για να σκεπτόμαστε
«Το Βήμα» μιλάει με τον καθηγητή και ερευνητή τού Media Laboratory του Τεχνολογικού Ινστιτούτου της Μασαχουσέτης, έναν από τους βασικούς εμπνευστές της επανάστασης που έχει αρχίσει τα τελευταία χρόνια στον χώρο του παιχνιδιού
Την επιστήμη άρχισε να την ανακαλύπτει πριν από περίπου 40 χρόνια, τότε που έσκαβε στην πίσω αυλή του σπιτιού του, σε ένα προάστιο της Φιλαδέλφειας, ανοίγοντας εναγωνίως τρύπες για μίνι γκολφ στο χώμα. Τα «κλασικά» παιχνίδια δεν τον γοήτευσαν ποτέ, όπως και τα κλασικά παραμύθια. Προτιμούσε πάντα τις ιστορίες που κατασκεύαζε μόνος του ή παρέα με τα αδέρφια του τα βράδια που έμενε άυπνος κοιτάζοντας τον ουρανό από το παράθυρο του δωματίου του. Τότε που προσπαθούσε να κατανοήσει τα μυστικά του σύμπαντος και να συναρμολογήσει τον κόσμο μέσα από τα παζλ που του αγόραζαν οι γονείς του. Στους νόμους του δεν θα καταφέρει να μυηθεί παρά στο πανεπιστήμιο, με τη βοήθεια της φυσικής, στο μυαλό του θα εισχωρήσει όμως τότε άλλο ένα ερώτημα: η λειτουργία του ανθρώπινου μυαλού.
Για τις απαντήσεις αυτή τη φορά θα καταφύγει στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο της Μασαχουσέτης (ΜΙΤ). Ενα μάστερ και ένα διδακτορικό στον χώρο των ηλεκτρονικών υπολογιστών πριν από μόλις έξι χρόνια καθώς και μία θέση αναπληρωτή καθηγητή και ερευνητή στο Media Laboratory του ΜΙΤ ήταν αρκετά, για να του δώσουν κάποιες από τις απαντήσεις που αναζητούσε.

Την τελευταία δεκαετία ο Μίτσελ Ρέσνικ θεωρείται ένα από τα ανερχόμενα αστέρια του Media Lab αλλά και ο βασικός υπεύθυνος για την επερχόμενη επανάσταση στον χώρο του παιχνιδιού. Επικεφαλής ενός προγράμματος ερευνητικού που ασχολείται με τη δημιουργία «παιχνιδιών με τα οποία σκεπτόμαστε», εισάγει την τεχνολογία στον χώρο της εκπαίδευσης.
Ο ίδιος δηλώνει απλώς πανευτυχής που περιτριγυρίζεται από άλλους 200 περίεργους επιστήμονες και ανθρώπους της τέχνης. Γοητεύεται όπως πάντα από την ανατροπή των στερεοτύπων, μισεί όπως πάντα τη στατικότητα και την ομοιομορφία και δηλώνει ακόμη, όπως και τότε, που κοίταζε τα αστέρια από το παράθυρο του σπιτιού του, πως «επιστήμησημαίνει αγωνία για την κατανόηση του κόσμου».
Με τι παιχνίδια παίζατε όταν ήσασταν μικρός;
«Δεν έπαιζα ποτέ με τυποποιημένα παιχνίδια. Προτιμούσα να επινοώ νέους τύπους παιχνιδιών. Μου άρεσαν λόγου χάρη τα σπορ και αποφάσισα να... σκάψω την πίσω αυλή του σπιτιού μου προκειμένου να φτιάξω ένα γήπεδο μίνι γκολφ! Πρέπει να σας πω ότι οι γονείς μου ήταν πολύ υπομονετικοί μαζί μου».
Είχαν σχέση με την επιστήμη σας;
«Καμία! Η μητέρα μου ήταν δασκάλα και ο πατέρας μου δικηγόρος».
Θα υπάρχει φαντάζομαι και κάποιο παιχνίδι αγαπημένο που το έχετε ως σήμεραστο δωμάτιό σας.
«Ναι, έχω κρατήσει κάτι· κάτι που έφτιαξα στα 15 μου χρόνια. Είναι μια δική μου πατέντα, για... σαπουνόφουσκες διαφορετικών σχημάτων και μεγεθών! Την κρατώ ακόμη, όχι μόνο επειδή μου αρέσουν πολύ οι σαπουνόφουσκες αλλά γιατί είναι κάτι που επινόησα μόνος μου»..
Είναι αλήθεια πως έχετε δουλέψει ως δημοσιογράφος;
«Ναι. Εγραφα επί αρκετά χρόνια σε περιοδικά για επιστημονικά θέματα».
Και γιατί φύγατε από τον χώρο;
«Νομίζω πως, κατά κάποιον τρόπο, υπάρχουν ομοιότητες ανάμεσα σε αυτό που έκανα τότε και σε αυτό που κάνω τώρα».
Δηλαδή;
«Τόσο ο δημοσιογράφος όσο και ο επιστήμονας μας βοηθούν ή τουλάχιστον πρέπει να μας βοηθούν στην κατανόηση του κόσμου. Η μόνη διαφορά είναι ότι πριν βοηθούσα τα στελέχη επιχειρήσεων, ενώ τώρα δουλεύω για τα παιδιά... Νομίζω πως, τελικά, προτιμώ το δεύτερο!».
Μπορείτε να μας δώσετε έναν ορισμό του παιχνιδιού;
«Αφήστε με λίγο να το σκεφθώ... Παιχνίδι είναι ένα αντικείμενο που μας επιτρέπει να αποκτήσουμε νέες ιδέες, νέες δυνατότητες».
Πότε αποφασίσατε να ασχοληθείτε με τα «παιχνίδια με σκέψη»;
«Θα προτιμούσα τον όρο "παιχνίδια με τα οποία σκεπτόμαστε", μια και αυτός είναι ο στόχος των ερευνών που κάνουμε στο Media Lab. Η ιδέα γεννήθηκε πριν από 12 χρόνια από μια ομάδα καθηγητές του ΜΙΤ, με στόχο να χρησιμοποιηθούν στα παραδοσιακά παιχνίδια οι νέες ανακαλύψεις της τεχνολογίας».
Πείτε μας ένα παράδειγμα.
«Κοιτάξτε, η πρώτη "γενιά" αυτών των νέων παιχνιδιών έδωσε στα παιδιά τη δυνατότητα να δίνουν ζωή σε πράγματα που κατασκευάζουν με πλαστικά, λόγου χάρη τουβλάκια, συνδέοντάς τα με μικροσκοπικούς ηλεκτρονικούς υπολογιστές».
Και ανατρέποντας με αυτόν τον τρόπο την τυπική διαδικασία μάθησης;
«Θεωρούμε πολύ σημαντικό το να έχουν τα παιδιά τη δυνατότητα να βάζουν αισθητήρια όργανα στα αντικείμενα που κατασκευάζουν και να μπορούν έτσι να ελέγχουν με εντολές τη συμπεριφορά τους. Η αμφίδρομη "επικοινωνία" που αναπτύσσουν με τα παιχνίδια τους μεταβάλλει δραστικά τον καθιερωμένο τρόπο μάθησης».
Η αυτονομία των παιχνιδιών δεν θέτει όμως σε κίνδυνο την επαφή των παιδιών μετα δεδομένα του πραγματικού κόσμου;
«Κοιτάξτε, σκοπός είναι να ενώσουμε τον δυνητικό κόσμο με τον πραγματικό. Αυτοί οι νέοι τύποι παιχνιδιών μπήκαν πριν από οκτώ χρόνια δοκιμαστικά σε πολλά σχολεία της Αμερικής και τα αποτελέσματα ήταν θετικά. Τα παιδιά άρχισαν να ρωτούν αν τα αληθινά ζώα συμπεριφέρονται, λόγου χάρη, με τον ίδιο τρόπο».
Η παρατήρηση δηλαδή της φύσης δεν είναι αρκετή;
«Μα, αυτά τα παιχνίδια δεν αντικαθιστούν την παρατήρηση της φύσης· απλώς τη συμπληρώνουν. Τα παιδιά κουβαλούν εξάλλου πάντα μέσα τους τις εμπειρίες τους από τον φυσικό κόσμο».
Φαντάζομαι όμως πως στη συγκεκριμένη περίπτωση παραμονεύει ο κίνδυνος τηςαπομόνωσης.
«Μα, το ίδιο μπορεί να συμβεί και με ένα βιβλίο αν το παιδί διαβάζει επί... 20 ώρες την ημέρα. Δεν εννοώ πως όλα αυτά τα νέα παιχνίδια είναι άκακα αλλά προσπαθούμε τουλάχιστον τόσο με την πρώτη "γενιά" όσο και με τη δεύτερη να φτιάξουμε παιχνίδια που ενθαρρύνουν τη συνεργασία τού ενός παιδιού με το άλλο».
Μιλήσατε για μια δεύτερη γενιά παιχνιδιών;
«Ναι, είναι ένα πρότζεκτ που δουλεύουμε τον τελευταίον καιρό και που θα κυκλοφορήσει σύντομα στην αγορά, με το οποίο προσπαθούμε να ενσωματώσουμε τον ηλεκτρονικό υπολογιστή στο παιχνίδι, απλοποιώντας περισσότερο τη χρήση του».
Και πάλι τα παιδιά μπαίνουν όμως από πολύ μικρά σε έναν κόσμο απαγορευμένοως σήμερα για αυτά.
«Αρκεί να σκεφθείτε ότι μαθαίνουν κανόνες μαθηματικών που διδάσκονται σε επίπεδο πανεπιστημιακό. Το μυστικό είναι ότι αποκτούν αυτή τη γνώση εμπειρικά, με τη βοήθεια του υλικού που έχουμε σήμερα στη διάθεσή μας, χάρη στην εξέλιξη της τεχνολογίας».
Υλικό που κατά συνέπεια επηρεάζει γενικότερα τον τρόπο λειτουργίας τουπαιδικού μυαλού;
«Μα φυσικά! Μεταβάλλεται όχι μόνο το πώς αλλά και το τι μαθαίνουν τα παιδιά και αυτό επιτυγχάνεται μέσω της ευκαιρίας που τους δίνεται να επινοούν, να πειραματίζονται, να σχεδιάζουν, να δημιουργούν...».
Ετσι δεν αποδυναμώνεται όμως ο ρόλος του δασκάλου στο σχολείο;
«Δεν θα έλεγα ότι αποδυναμώνεται, απλώς ότι τροποποιείται. Ο παραδοσιακός τρόπος διδασκαλίας θέλει τον δάσκαλο να έχει την πληροφορία, τη γνώση και να τη μεταβιβάζει στο παιδί. Η ερευνητική μας ομάδα προτείνει ένα διαφορετικό μοντέλο, θεωρώντας πως "μαθαίνω" δεν σημαίνει μόνο μεταγγίζω γνώσεις αλλά και παράγω γνώσεις».
Δεν φοβάστε μήπως αυτό το μοντέλο μάς οδηγήσει κάποτε στον αντίποδα τηςκαταναλωτικής κοινωνίας;
«Κοιτάξτε, η ώθηση προς τον καταναλωτισμό είναι τόσο ισχυρή, που όσο και να ενισχύσουμε την παραγωγική μας πλευρά η... ισορροπία δεν κινδυνεύει να ανατραπεί. Πρέπει να οδηγηθούμε όμως επιτέλους σε έναν αποκεντρωτικό τρόπο σκέψης».
Τι θέλετε να πείτε;
«Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να σκέφτονται με στερεότυπα. Βλέπουν λόγου χάρη ένα σμήνος πουλιά και υποθέτουν πως το πουλί που προηγείται είναι ο αρχηγός τους, αυτό που λέει στα υπόλοιπα τι θα κάνουν. Επικεντρώνουν δηλαδή το μυαλό τους σε έναν προκαθορισμένο τρόπο σκέψης. Τα "παιχνίδια με τα οποία σκεπτόμαστε" επιχειρούν να απομακρύνουν αυτά τα στερεότυπα, μέσα από έναν γόνιμο συνδυασμό παράδοσης και τεχνολογίας».
Θεωρείτε δηλαδή ακόμη απαραίτητη την ύπαρξη της παράδοσης;
«Μα, σκοπός μας δεν είναι να πετάξουμε τα παιχνίδια με τα οποία μεγαλώσαμε και τα οποία αγαπήσαμε· απλώς να αρχίσουμε να τα χρησιμοποιούμε με έναν καινούργιο τρόπο».
Θα μας δώσετε ένα παράδειγμα;
«Φέρτε στον νου σας τις χάντρες. Τα παιδιά παίζουν μαζί τους, τις χρησιμοποιούν για να κάνουν βραχιόλια και κολιέ με διάφορα χρώματα. Εμείς, στο εργαστήριο, βάζουμε μικροτσίπ μέσα σε αυτές και έτσι τους δίνουμε τη δυνατότητα να παράγουν λόγου χάρη φως. Παίζοντας με αυτές τις χάντρες, τα παιδιά αποκτούν τώρα τη δυνατότητα εκμάθησης μιας δυναμικής συμπεριφοράς. Από το σημείο αυτό ως τη γνώση της μεταβλητότητας του κόσμου τα βήματα που τα χωρίζουν είναι ελάχιστα».
Αναρωτιέμαι πώς φαντάζεστε την κοινωνία τού αύριο.
«Προσωπικά θα ήμουν ευτυχισμένος αν ζούσα σε έναν κόσμο γεμάτο από περίεργους ανθρώπους, όπως συμβαίνει αυτή τη στιγμή μέσα στο Media Lab. Η φιλοδοξία του ερευνητικού προγράμματός μας δεν είναι άλλωστε να δημιουργήσει μελλοντικούς εφευρέτες ή επιστήμονες αλλά να διαμορφώσει μια γενιά ανθρώπους που σκέπτονται, που συμμετέχουν δηλαδή ενεργά στη διαδικασία της γνώσης και δεν παραμένουν απλοί θεατές. Εχετε σκεφθεί ποτέ πόσο βαρετός θα ήταν ένας στατικός κόσμος, όπου κάθε μέρα θα επαναλαμβάνονταν τα ίδια πράγματα;».
Η τεχνολογία βοηθά επομένως στη... διάλυση της ομοιομορφίας.
«Δεν ισχυρίζομαι ότι οδηγεί αυτομάτως αλλά τουλάχιστον συμβάλλει καθοριστικά σε αυτήν».
Και η θέση της τέχνης;
«Μα, με αυτά τα παιχνίδια τα παιδιά δεν κατασκευάζουν μόνο αυτοκίνητα αλλά και κινούμενα γλυπτά... Δεν είναι μάλιστα λίγες οι φορές που χρησιμοποιούν τα μέσα που έχουν στη διάθεσή τους για να οπτικοποιήσουν αγαπημένα τους παραμύθια».
Μου φαίνεται απίστευτο το ότι έχετε μεγαλώσει και εσείς με παραμύθια.
«Δεν μεγάλωσα τόσο με παραμύθια όσο με ιστορίες δικές μου, που έφτιαχνα μαζί με τον αδερφό και την αδερφή μου».
Η αγαπημένη σας;
«Μμμμ... Δώστε μου λίγο χρόνο να σκεφθώ... Θα σας πω μια ερώτηση, ένα είδος παζλ, που με απασχολούσε ακόμη και στην εφηβική μου ηλικία. Μου άρεσε πάντα να κοιτάζω τον ουρανό με τα αστέρια, προσπαθώντας να καταλάβω πώς μπορεί το σύμπαν να είναι αιώνιο αλλά και πώς ο ουρανός είναι ποτέ δυνατόν να τελειώνει κάπου... Με ενοχλούσε γιατί δεν μπορούσα να καταλάβω τη λειτουργία του κόσμου και μπορώ να σας πω ότι αυτός ήταν και ένας από τους λόγους που σπούδασα φυσική».
Βρήκατε δηλαδή απάντηση στην απορία σας;
«Το σίγουρο είναι ότι τώρα έχω βρει αρκετές απαντήσεις σε αυτά που με προβλημάτιζαν στο παρελθόν. Από την άλλη, οι ερωτήσεις αυξάνονται όμως συνεχώς».
Τι είναι αυτό που σας απασχολεί σήμερα;
«Τα τελευταία δέκα χρόνια προσπαθώ να καταλάβω τον τρόπο που δουλεύει το μυαλό του ανθρώπου και ξέρετε κάτι; Ανακάλυψα πως και σε αυτόν με γοητεύει η περίοδος του πειραματισμού περισσότερο από την ίδια την εφεύρεση!».
www.tovima.gr

Κυριακή 14 Απριλίου 2013

«Του Κίσσου η μήτηρ κάθητο επ’ όχθης»...

Του Παντελή Μπουκάλα
Διάλογος χωρίς ρητορικές ερωτήσεις, που προκαταβάλλουν την απάντηση, αυτονόητη άλλωστε, είναι συχνός όσο θάλασσα δίχως αλάτι. Και δεν είναι νεοελληνική η συνήθεια. Δεν είναι καν αποκλειστικά ελληνική. Οι ερωτήσεις του «μαιευτήρα» Σωκράτη, λ.χ., όπως τον σκηνοθετεί ο Πλάτωνας στους Διαλόγους, ακόμα κι αν δεν θεωρηθούν τυπικά ρητορικές, είναι με τόση ευφυΐα συγκροτημένες ώστε να οδηγούν τον συνομιλητή του στην άνευ αμφισβητήσεων συμφωνία. Τι απαντάει συνήθως ο πνευματικός συμπότης του φιλοσόφου; «Αληθώς τούτό γε λέγεις», «μάλιστα», «παντάπασιν», «πάνυ μεν ουν», «κομιδή» και όσα άλλα σημαίνουν «αναμφίβολα», «ορθότατα», «μα βέβαια».
Παλιά λοιπόν η μηχανή των ρητορικών ερωτημάτων και κοινόχρηστη. Τη χρησιμοποίησα κι εγώ εδώ την περασμένη Κυριακή, ρωτώντας αν «έπαψαν ποτέ τα δημοτικά τραγούδια να είναι τεκμήρια βαθιάς ελληνικότητας ενώ έχουν ποικίλες ξένες λέξεις στον οργανισμό τους». Φυσικά και δεν έπαψαν, είτε με τη γλώσσα και τη δημιουργική της δύναμη συσχετίσουμε την ελληνικότητά τους, είτε με την καθαυτό καλλιτεχνική μαστορική (λ.χ. τα μοτίβα που διασχίζουν τον χρόνο σχεδόν άθικτα), είτε με τις αξίες που υπηρετούν αυθόρμητα και δίχως θεωρητικές επεξεργασίες τα τραγούδια αυτά. Τα οποία δεν θα πάψουν ποτέ να απαντούν, όσο τους θέτουμε ερωτήσεις που δεν υπαγορεύονται από διαθέσεις φολκλορικές ή εθνοκαπηλικές, με μία λέξη ανίδεες.
Το θέμα της καθαρότητας της γλώσσας μάς κυνηγάει από παλιά, συναρθρωμένο με το ζήτημα της φυλετικής ή εθνικής γνησιότητας. Οσοι ήθελαν να πιστεύουν (έχουμε και σήμερα τέτοιους ανιστόρητους) ότι τα κύτταρά μας εμπεριέχουν μικροσκοπικά ανάκλιντρα όπου ένας μίνι Σωκράτης συνεχίζει να συνδιαλέγεται με μίνι Φαίδρους, θεωρούσαν τα δημοτικά λερωμένα σαν τη φουστανέλα όσων τα έπλαθαν. Υπήρξαν μάλιστα και προσπάθειες μεταγραφής τους σε ψυχρά αρχαία, στα σοβαρά ή σαν σκώμμα κατά των αρχαϊστών, όπως εδώ από τον Δ. Γρ. Καμπούρογλου: «Του Κίσσου η μήτηρ κάθητο επ’ όχθης ποταμίου, / ήριζε τοίνυν μετ’ αυτού και το ελιθοβόλει…». Αργότερα, θυμωμένος με τους καθαρευουσιάνους, ο Παλαμάς μεταγλώττισε τον Υμνο: «Γινώσκω σ’ εκ της κόψεως / του ξίφους της δεινής...». Ξανατόνισε έτσι σαρκαστικά όσα έλεγε στον «Διάλογο» ο Σολωμός–Ποιητής περί «διεφθαρμένων λέξεων» (όπως τις χαρακτήριζε ο Σοφολογιότατος) και ευγενών γλωσσών: «Κάθε γλώσσα πρέπει εξ ανάγκης να έχει λέξες από άλλες γλώσσες· και η ευγένεια των γλωσσών είναι ωσάν την ευγένεια των ανθρώπων· ευγενής εσύ, ευγενής ο πατέρας σου, ο πάππος σου ευγενής, αλλά πηγαίνοντας εμπρός βρίσκεις βέβαια τον άνθρωπον οπού έπαιζε τη φλογέρα βόσκοντας πρόβατα». Κάτι τέτοια πίστευε ο Ζακύνθιος και φοβάμαι ότι, αν επικρατήσουν κάποτε οι «υγιείς δυνάμεις του έθνους», θα τον αποκαθηλώσουν σαν μισέλληνα.
Από τον Σολωμό στον σολωμικό Ιούλιο Τυπάλδο, και στο δοκίμιό του «Η γλώσσα»: «Αφού οι εχθροί σαν αφρισμένα κύματα πλημμύρισαν τες πεδιάδες της Ελλάδος, ο Κλέφτης ανέβη στα κορφοβούνια, όπου πολεμώντας ακατάπαυστα έσωσε ανεξάρτητο και αμόλυντο το ελληνικό στοιχείον. Δεν ηύρε έναν Ομηρο να τραγουδήσει τες νίκες του, ούτε άφησε μνημεία εις τον ξένον κόσμο να μαρτυρούν τα κατορθώματά του· πολεμιστής, και τραγουδιστής, τραγούδησε ο ίδιος τες ανδραγαθίες του, τους πόνους, τες ελπίδες του· και από τους στίχους του πνέει μία ομηρική αύρα, η οποία φανερώνει ότι το παλαιό ελληνικό πνεύμα είναι ακόμη ολοζώντανο μέσα εις το έθνος, ενώ εις τα βιβλία έμειναν μόνο τα ποιήματά του. Διά τούτο, όποιος βαθιά εμελέτησε, και αισθάνεται την γλώσσα και την φιλολογία των παλαιών μας, πρέπει να ομολογήσει ότι συχνά πολύ περισσότερος ελληνισμός υπάρχει εις τραγούδια του λαού, που να είναι και γεμάτα ξένες λέξες, παρά εις άλλα γραψίματα με αρχαιότατες ελληνικές υφασμένα».
Παράδειγμα, προκλητικό για την ακοή αρκετών, το «Οι Αρβανίτες εις το Ανάπλι», ένα από τα τραγούδια που εξέδωσε το 1824-25 ο Κλωντ Φωριέλ (βλ. «Ελληνικά δημοτικά τραγούδια», επιμέλεια Αλέξης Πολίτης, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης): «Μια προσταγή μεγάλη προστάζει ο βασιλεάς, / να κατεβεί η αρμάδα κι ο καπιτάν πασάς. / Η αρμάδα εκατέβη στ’ Ανάπλι κι άραξε, / κι αυτός ο Μουρτο-Χάμζας μ’ ασκέρι διάβηκε. / Πιάνει χαρτιά και στέλνει, χαρτιά και βοϊουρτιά: / “Σ’ εσένα, Μουρτο-Χάμζα, κι εσάς Αρβανιτιά, / γρήγορα να σκωτείτε αυτούθ’ απ’ το Μοριά”. / “Εγώ βοϊουρτιά έχω χίλια, καμένα στην φωτιά, / κι εσένανε σε γράφω στην κάτω τη μεριά”»... Στους δεκαπέντε στίχους του τραγουδιού οι ξένες λέξεις είναι αρκετές, άλλες οικείες και σ’ εμάς (το «ασκέρι» ή η «αρμάδα»), άλλες όχι, λ.χ. τα «μπεκιάρικα ντουφέκια» (τα λεβέντικα) ή οι «καλιαντζήδες» (ναύτες). Αλλά και τα «μπουγιουρντιά», δύσκολα ανιχνεύονται υπό τη μορφή «βοϊουρτιά». Δεν είναι όμως αυτό το κύριο γνώρισμα του τραγουδιού, υπάρχουν άλλωστε μερικά με εντονότερη παρουσία ξένων λέξεων. Το τραγούδι ξεχωρίζει για τον τρόπο επεξεργασίας όσων ακολούθησαν τον ξεσηκωμό του Μοριά το 1770. Οι Αρβανίτες που έστειλε ο σουλτάνος για να διώξουν τους Ρώσους και να καταστείλουν την εξέγερση, αφού τελείωσαν την αποστολή τους, αρνήθηκαν να φύγουν και έμειναν σαν αφέντες στον Μοριά, όπου «συνέχισαν να σφάζουν τους Ελληνες και κατόπιν μοιράζονταν τη γη, τα κάστρα, τις πόλεις κατά το κέφι τους». Και «μόνο όταν [οι Τούρκοι] αναζήτησαν τη βοήθεια των Ελλήνων κλεφτών, κατάφεραν να ξεκάνουν τους Αρβανίτες», γράφει ο Φωριέλ. Και συνεχίζει: «Το πιο εντυπωσιακό και το πιο χαρακτηριστικό του τραγουδιού είναι πως φανερώνει αρκετά καλά σε ποιο βαθμό είχε φτάσει εκείνη την εποχή η αποκοτιά των Αρβανιτάδων και η περιφρόνησή τους για τους Τούρκους. Το τραγούδι έχει ομοιοκαταληξία· ένας λόγος παραπάνω για να πιστεύσουμε πως βγήκε στον Μοριά ή σε κάποιο γειτονικό νησί. Δεν χωρεί επίσης αμφιβολία πως το τραγούδι έγινε από κάποιον Ελληνα, και αυτός ο Ελληνας φαίνεται να δοξάζει τη νίκη των ληστών που είχαν σφάξει με τις χιλιάδες τους συμπατριώτες του. Αλλά οι άντρες που βγάζανε αυτά τα τραγούδια, και αυτοί για τους οποίους τα έφτιαχναν, δεν τους κακοφαινόταν: και οι πρώτοι και οι δεύτεροι υποκύπτανε σε μια απλοϊκή ανάγκη για συγκίνηση, άσχετη με κάθε πατριωτική σκέψη».
Ποια σχέση μπορεί να έχει αυτή η τίμια ελληνικότητα, που σέβεται και τον πολέμιο αν είναι παλικάρι, με τη ρατσιστική ανοησία τού «Δεν θα γίνεις Ελληνας ποτέ, Αλβανέ»; Και τελικά, ήταν ή όχι Ελληνες οι τόσοι Αρβανίτες καπεταναίοι της Επανάστασης; Νά τες πάλι οι ρητορικές ερωτήσεις.
www.kathimerini.gr

Τρίτη 9 Απριλίου 2013

Τετάρτη 27 Μαρτίου 2013

Ο δάσκαλος δεν ξέρει....


Άλλοτε διαβάζαμε τα μαθήματα μας, κάναμε την προσευχή μας
και λέγαμε πως δυο και δυο κάνουνε τέσσερα.
Τώρα, δυο λουλούδια και δυο αχτίνες δεν κάνουνε τέσσερα – κάνουνε
την ψυχή μας.
Κι ένα τριαντάφυλλο και μια πεταλούδα δεν κάνουν δυο – κάνουν ένα
Θεό.
Κι ένας Θεός κάνει όλα.
Λοιπόν, η ψυχή μας μαζί με την ψυχή του Θεού πόσα κάνει;
Ο δάσκαλος δεν ξέρει.
Εμείς το ξέρουμε πως κάνει: ένα.
Το διαβάσαμε σήμερα στο ανοιχτό βιβλίο του ήλιου, σήμερα που
ξεχάσαμε όλα τα βιβλία.
Όνειρο καλοκαιρινού μεσημεριού Γ.Ρίτσος 1938
Wassily Kandinsky Sky blue 1940

Τρίτη 5 Μαρτίου 2013

Kάνουμε DELETE στην σχολική βία


Το Project "I am Not Scared" χρηματοδοτήθηκε από τη European Commission στα πλαίσια του προγράμματος Life Long Learning και είχε διάρκεια από 1-11-2010 έως 31-10-2012. Η ΑΣΠΑΙΤΕ συμμετείχε ως συνεργαζόμενο ίδρυμα με επιστημονικό υπεύθυνο τον κ.Δημήτρη Αλιμήση, καθηγητή της ΑΣΠΑΙΤΕ.
Το σχέδιο εργασίας απέπλεπε στη διερεύνηση και ανάπτυξη στρατηγικών για την αντιμετώπιση  του φαινομένου της σχολικής βίας σε εθνικό και ευρωπαϊκό επίπεδο. Συγκεκριμένα μελετήθηκαν τα ακόλουθα προβλήματα:
  • οι κυριότερες αιτίες του φαινομένου στη δευτεροβάθμια και επαγγελματική εκπαίδευση
  • ποιες είναι οι πρωτοβουλίες μέχρι σήμερα για την κατανόηση και αντιμετώπιση του φαινομένου 
  • oι κύριες στρατηγικές που εφαρμόζονται προκειμένου να κατανοηθεί το φαινόμενο και να αντιμετωπιστεί η σχολική βία
  • οι μελλοντικές στρατηγικές που πρέπει να σχεδιαστούν σε πανευρωπαϊκό επίπεδο για την αντιμετώπιση του προβλήματος
  • Η ιστοσελίδα του προγράμματος στα Ελληνικά  http://iamnotscared.pixel-online.org/
imnotscared
http://iamnotscared.pixel-online.org/



 Οργανισμός
 Χώρα
Βέλγιο
Βουλγαρία
Γερμανία
Ελλάδα
Ιταλία
Ιταλία
Ιταλία
Λιθουανία
Ρουμανία
Ισπανία
Ηνωμένο Βασίλειο
  Εκπαιδευτικοί - Συνεργάτες στο Project
 Θέση
  • Δημήτρης Αλιμήσης

    • Στέφανος Αρμακόλας                                                                                                         

Επιστημονικός Υπεύθυνος
Εργαστηριακός Συνεργάτης
  • Τάσος Αθανασόπουλος
ΣΔΕ Πάτρας
  • Νίκος Αντωνάκος 
3ο ΓΕΛ Πάτρας
  • Γκόλφυ Γαβρηλιάδη
2ο ΕΠΑΛ Πύργου
  • Ειρήνη Γιαννακοπούλου
1η ΕΠΑΣ Πάτρας
  • Κωνσταντίνος Γιαννόπουλος
Γυμν-Λύκειο Χαλανδρίτσας
  • Ανθή Καρατράντου
3ο ΕΠΑΛ Πάτρας
  • Ιωάννα Κυρίτση
Διευθύντρια ΣΔΕ
  • Νίκη Λαμπροπούλου
Εκπαιδευτικός
  • Νίκος Μαρινόπουλος
Κοινωνιολόγος, Ερευνητής
  • Νατάσσα Μαχαίρα
Λύκειο Λακόπετρας
  • Σοφία Μητρούλια
Γυμνάσιο Αγ. Βασιλείου
  • Χριστίνα Πανταζάκου
ΕΕΕΕΚ Ναυπάκτου
  • Λιάνα Παπαδοπούλου
Γυμνάσιο Παλαίρου
  • Eυρυδίκη Παπάζογλου
Συμβουλευτικός Σταθμός 
Νέων Β/θμιας Εκπ/σης Ν. Αχαίας
ΓΕΛ Κάτω Αχαΐας
  • Νέμης Φελώνης 
Εκπαιδευτικός 11ο ΓΕΛ 

Δευτέρα 4 Μαρτίου 2013

Πώς και εάν, οι κοινωνικοί και εκπαιδευτικοί παράγοντες επηρεάζουν την επιλογή των μαθητών για το ΕΠΑΛ.

Μια έρευνα που διεξήχθη από ομάδα εκπαιδευτικών -σπουδαστών του ΠΕΣΥΠ της ΑΣΠΑΙΤΕ Πάτρας .

 Μια Παρουσίαση της εργασίας των: Γρηγορακάκη Ι Κωνσταντίνου ΠΕ 18.31, Μαραγκού Ιωάννας ΠΕ 12.01 , Νικολοπούλου Αθηνάς ΠΕ 02, Σχοινά Δημητρίου ΠΕ 17.06. Με θέμα πώς και εάν, οι κοινωνικοί και εκπαιδευτικοί παράγοντες επηρεάζουν την επιλογή των μαθητών για το ΕΠΑΛ.


Τρίτη 12 Φεβρουαρίου 2013

Η προδοσία λέγεται ρεαλισμός

"Στη Βικτωριανή εποχή δεν μπορούσες να αναφέρεις τη λέξη παντελόνια μπροστά σε μια δεσποινίδα. Στις μέρες μας ορισμένα πράγματα δεν είναι σωστό να λέγονται δημοσίως:
- ο καπιταλισμός φέρει το καλλιτεχνικό όνομα της οικονομίας της αγοράς.
- Ο ιμπεριαλισμός λέγεται παγκοσμιοποίηση.
- τα θύματα του ιμπεριαλισμού λέγονται χώρες υπό ανάπτυξη, που είναι σαν να αποκαλείς τους νάνους παιδιά.
- Ο οπορτουνισμός λέγεται πραγματισμός.
- Η προδοσία λέγεται ρεαλισμός.
- Η φτώχεια λέγεται στέρηση ή στενότητα και οι φτωχοί, άνθρωποι με ανεπαρκείς πόρους.
- Το δικαίωμα του αφεντικού να απολύει τους εργάτες χωρίς αποζημιώσεις ή εξηγήσεις λέγεται ευελιξία της αγοράς εργασίας.
- Τα βασανιστήρια λέγονται παράνομος καταναγκασμός ή φυσικές και ψυχολογικές πιέσεις.
- Όταν οι κλέφτες είναι από καλή οικογένεια δεν είναι κλέφτες, αλλά κλεπτομανείς".
(Ε. Γκαλεάνο -Ένας κόσμος ανάποδα)από IMO KEM


Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2013

Η πτώση Ω! ναι. Αυτή.

Κατά βάθος
Θέλω πολύ να ουρλιάξω
μιας δραχμής πόνο
στο στερέωμά σου
να αντισταθμίσω
την άνοιξη
το πένθος του χειμώνα
το αλλοπρόσαλλο
της συντριβής.
Καινούριος ήχος
στο αλφαβητάρι του φόβου
οι ανάσες μας.
Γεννιούνται καινούριες
εκδορές
στα φύλλα που στέκονται
γυμνά
στον άνεμο.
Η πτώση
Ω! ναι. Αυτή.
Αυτή μας σώζει από τα ύψη.
Από τα βάθη δεν έχει ακόμα
ανακαλυφθεί σωτήρας.

Άννα Νιαράκη Το μερίδιο των αγγέλων 2012
Gustave Klimt: Tragedy

Κύματα Κυριακῆς τὰ μάτια μου

Κυριακή - Μίλτος Σαχτούρης

Κύματα Κυριακῆς τὰ μάτια μου
κύματα μοναξιᾶς τὰ χέρια μου
τρίζουν ἀπὸ ὕπνο ἀθῷο
τὰ δόντια μέσα στὴν καρδιά μου

τὸ πεθαμένο τὸ παιδί

δὲν ξενιτεύεται
πάει κρατώντας ἕνα
κόκκινο σκυλάκι
μέσα στὸ μαντίλι

τέρατα περπατοῦν
ἀνάποδα στὰ ὄνειρα
φυσάει ἕνας ἄγριος ἀέρας
πάνω ἀπ᾿ τὶς λεμονάδες
πετάει μιὰ νυχτερίδα
σὰν πικραμένο εὐαγγέλιο

μ᾿ ἕνα μαῦρο πανὶ
μία γυναίκα
σκεπάζει τὸ φεγγάρι


Sunrise with Sea Monsters 1845-Joseph Mallord William Turner (1775‑1851)

Για φαντάσου


Για φαντάσου να πήγαιναν όλα καλά.
Να είχαμε παντρευτεί τον πρώτο μας έρωτα
να είχαμε μπει με την πρώτη στο πολυτεχνείο
να είχαμε κερδίσει την πρώτη δημοπρασία.
Να μην ξέρουμε πως χτυπά η καρδιά από νοσταλγία
να μην έχουμε ξαναδοκιμάσει, να μην έχουμε απογοητευτεί.
Για φαντάσου να είμαστε ικανοποιημένοι.


Δημήτρης Κάββουρας

Gustav Klimt Beech Forest Buchenwald I

Δε γράφονται τα ποιήματα σ' ένα χαρτί

Δε γράφονται τα ποιήματα σ' ένα χαρτί
Δε γράφονται τα ποιήματα σ' ένα χαρτί.
ξεθάβονται
με μιαν αξίνα τα μεσάνυχτα

αφήνοντας
κι από 'να λάκκο.

Χρίστος Λάσκαρης

Gustave Courbet  -Portrait of Juliette Courbet as a Sleeping Child


Κάποτε ίσως ξαναβρεθούμε.




Κάποτε

ίσως ξαναβρεθούμε.



Κάποτε

Ίσως τα κόκαλα

Που θα σου δώσει

ο Θεός

να παίζεις



ίσως

να είναι τα δικά μου.
 
Ντίνα Καραβίτη - Το σκυλί μου το λέγανε Σαμάνθα

                                                            Gustave Courbet - A Burial at Ornhans